Đại Tự Tại Vương Phật Thủ Ấn: Khám phá biểu tượng thiêng liêng trong Phật giáo

Đại Tự Tại Vương (大自在王), còn được biết đến với tên gọi Đại Tự Tại Thiên, là một vị thần có nguồn gốc từ Ấn Độ giáo, sau này được tiếp nhận và chuyển hóa trong Phật giáo, đặc biệt là Mật tông. Vị thần này tượng trưng cho quyền năng tối thượng, sự tự tại và khả năng điều khiển vũ trụ, mang đến sự an lạc và giải thoát cho chúng sinh.

Trong truyền thống Bà-la-môn, Đại Tự Tại Vương được xem là hiện thân của thần Shiva – vị thần hủy diệt và tái sinh. Khi được du nhập vào Phật giáo, Ngài trở thành một vị thần hộ pháp, bảo vệ Phật pháp và giúp đỡ chúng sinh trên con đường tu tập.

Hình tượng của Đại Tự Tại Vương thường được mô tả với:

• Ba mắt, tượng trưng cho sự toàn tri.
• Tám tay, biểu thị cho khả năng thực hiện nhiều nhiệm vụ cùng lúc.
• Cưỡi trâu trắng, biểu hiện cho sự thuần phục và sức mạnh.

Trong Mật tông, Đại Tự Tại Vương được xem là một trong mười hai vị thiên vương có uy lực lớn, thường xuất hiện trong các nghi lễ và pháp môn tu tập để giúp hành giả đạt được sự tự tại và giải thoát.

Đại Tự Tại Vương không chỉ là một biểu tượng tôn giáo mà còn là nguồn cảm hứng cho những ai mong muốn đạt được sự tự tại trong tâm hồn và cuộc sống.

Thủ ấn (Mudrā) là những cử chỉ tay thiêng liêng trong Phật giáo, biểu thị trạng thái tâm linh và truyền tải giáo lý sâu sắc. Mỗi thủ ấn mang một ý nghĩa riêng, giúp hành giả kết nối với năng lượng giác ngộ và thực hành thiền định hiệu quả.

Dưới đây là một số thủ ấn phổ biến và ý nghĩa của chúng:

• Thiền ấn (Dhyāna Mudrā): Hai bàn tay đặt trên đùi, tay phải chồng lên tay trái, lòng bàn tay hướng lên, ngón cái chạm nhau, biểu thị sự tập trung và thiền định sâu sắc.
• Giáo hóa ấn (Vitarka Mudrā): Bàn tay phải giơ lên ngang ngực, ngón cái và ngón trỏ chạm nhau tạo thành vòng tròn, các ngón còn lại duỗi thẳng, tượng trưng cho sự truyền đạt giáo lý.
• Chuyển pháp luân ấn (Dharmachakra Mudrā): Hai bàn tay đặt trước ngực, các ngón cái và ngón trỏ chạm nhau tạo thành hai vòng tròn, biểu thị sự chuyển động của bánh xe pháp.
• Xúc địa ấn (Bhūmisparśa Mudrā): Tay phải chạm đất, tay trái đặt trên đùi, biểu thị sự chứng ngộ của Đức Phật dưới cội Bồ Đề.
• Vô úy ấn (Abhaya Mudrā): Bàn tay phải giơ lên ngang vai, lòng bàn tay hướng ra ngoài, biểu thị sự bảo vệ và ban phúc.
• Thí nguyện ấn (Varada Mudrā): Bàn tay phải hướng xuống, lòng bàn tay mở ra, biểu thị sự ban tặng và từ bi.
• Trì bình ấn (Patahattha Mudrā): Hai bàn tay chồng lên nhau, nâng bình bát, biểu thị sự khiêm tốn và tu hành.

Thủ ấn không chỉ là biểu tượng nghệ thuật mà còn là phương tiện giúp hành giả tập trung tâm trí, phát triển trí tuệ và từ bi trong quá trình tu tập.

Đại Thủ Ấn (Mahamudra) là một pháp môn thiền định tối thượng trong Mật tông Tây Tạng, đặc biệt được truyền dạy trong dòng truyền thừa Kagyu. Pháp môn này nhấn mạnh vào việc trực nhận bản chất chân thật của tâm, vượt qua mọi khái niệm và hình thức, để đạt đến sự giải thoát tối hậu.

Đặc điểm nổi bật của Đại Thủ Ấn bao gồm:

• Trực nhận bản tâm: Không dựa vào hình thức hay nghi lễ phức tạp, hành giả tập trung vào việc nhận biết bản chất thanh tịnh và trống rỗng của tâm.
• Kết hợp giữa thiền chỉ và thiền quán: Sự hòa hợp giữa sự an định và trí tuệ giúp hành giả thấu hiểu tánh không và đạt đến giác ngộ.
• Truyền thừa từ thầy đến trò: Pháp môn này được truyền dạy trực tiếp từ thầy đến trò, bắt đầu từ Tilopa, truyền cho Naropa, sau đó là Marpa, Milarepa và Gampopa.

Quy trình tu tập Đại Thủ Ấn thường bao gồm:

1. Ngondro (Pháp tu sơ khởi): Bao gồm các thực hành như lễ lạy, phát Bồ đề tâm, trì chú và thiền định để thanh tịnh hóa thân tâm.
2. Thiền định chính: Hành giả thực hành thiền định để trực nhận bản chất của tâm, vượt qua mọi vọng tưởng và chấp trước.
3. Thực hành nâng cao: Bao gồm các pháp môn như Sáu Yoga của Naropa để đạt đến sự hợp nhất giữa bi và trí.

Đại Thủ Ấn không chỉ là một phương pháp thiền định mà còn là con đường dẫn đến sự tự do tuyệt đối, giúp hành giả vượt qua mọi giới hạn của tâm thức và đạt đến trạng thái giác ngộ viên mãn.

Đại Nhật Kiếm Ấn (Mahāvajra) là một trong những pháp khí quan trọng trong Mật tông Phật giáo, biểu thị cho trí tuệ và quyền năng của chư Phật. Trong nghi lễ và thực hành Mật tông, Đại Nhật Kiếm Ấn thường được sử dụng để gia trì và chuyển hóa năng lượng tâm linh.

Đại Nhật Kiếm Ấn có nhiều biến thể, mỗi loại mang một ý nghĩa và công dụng riêng. Dưới đây là một số biến thể phổ biến:

• Kim Cang Xử (Vajra): Là chày kim cang, biểu thị cho trí huệ và sức mạnh phá trừ chướng ngại. Chày kim cang được sử dụng để hàng phục các ma chướng và thanh tịnh tâm thức.
• Đại Nhật Kiếm Ấn (Mahāvajra): Biểu thị cho quyền năng tối thượng, dùng để gia trì và chuyển hóa năng lượng trong các nghi lễ.
• Phật Thủ Ấn (Buddha's Hand Mudra): Là cử chỉ tay của Phật, thể hiện sự ban phước và bảo vệ chúng sinh. Thủ ấn này thường được sử dụng trong các bài kinh và nghi lễ cầu an.

Việc hiểu rõ về các biến thể của Đại Nhật Kiếm Ấn giúp hành giả nhận thức sâu sắc hơn về ý nghĩa và công dụng của từng pháp khí, từ đó ứng dụng hiệu quả trong tu tập và thực hành tâm linh.

Trong Phật giáo Thái Lan, thủ ấn (cử chỉ tay) trên các tượng Phật mang đậm ý nghĩa tâm linh, phản ánh giáo lý và triết lý của Phật giáo Theravada. Mỗi thủ ấn thể hiện một khía cạnh khác nhau của Đức Phật, giúp hành giả và tín đồ dễ dàng nhận biết và chiêm nghiệm.

Dưới đây là một số thủ ấn phổ biến thường thấy trong tượng Phật Thái Lan:

• Thiền ấn (Dhyana Mudra): Lòng bàn tay Phật ngửa lên, đặt ngay ngắn trong lòng, biểu thị sự tập trung tinh thần và nhiếp phục thân tâm.
• Thí Vô Úy ấn (Abhaya Mudra): Bàn tay phải giơ lên ngang vai, lòng bàn tay hướng ra ngoài, thể hiện sự bảo vệ và ban phước, khẳng định không có gì phải sợ hãi.
• Thí Nguyện ấn (Varada Mudra): Bàn tay phải hướng xuống, lòng bàn tay mở ra, biểu thị sự ban tặng và từ bi của Đức Phật đối với chúng sinh.
• Chuyển Pháp Luân ấn (Dharmachakra Mudra): Hai bàn tay đặt trước ngực, các ngón cái và ngón trỏ chạm nhau tạo thành hai vòng tròn, tượng trưng cho việc truyền bá giáo lý Phật đà.
• Xúc Địa ấn (Bhumisparsha Mudra): Tay phải chạm đất, tay trái đặt trên đùi, biểu thị sự chứng ngộ của Đức Phật dưới cội Bồ Đề, khi Ngài gọi đất làm chứng cho sự giác ngộ của mình.
• Thủ ấn nằm (Reclining Buddha Mudra): Trong tượng Phật nằm, tay phải thường đặt dưới đầu, tay trái đặt trên thân, thể hiện sự nhập niết bàn bình yên của Đức Phật.

Những thủ ấn này không chỉ là yếu tố nghệ thuật mà còn chứa đựng giáo lý sâu sắc, giúp người chiêm ngưỡng hướng tâm linh và tìm kiếm sự bình an trong cuộc sống.

Tứ Đại Thiên Vương, còn gọi là Tứ Đại Kim Cang, là bốn vị thần hộ pháp quan trọng trong Phật giáo, có nhiệm vụ bảo vệ Phật pháp và chúng sinh. Mỗi vị Thiên Vương trấn giữ một phương hướng, duy trì sự an lạc và ổn định cho thế giới.

Dưới đây là thông tin chi tiết về vai trò của từng vị Tứ Đại Thiên Vương:

Các vị Tứ Đại Thiên Vương không chỉ là biểu tượng của sức mạnh và quyền năng, mà còn thể hiện lòng từ bi và trách nhiệm bảo vệ chúng sinh trong Phật giáo. Hình ảnh của họ thường được thờ phụng trong các chùa chiền, tượng trưng cho sự bảo vệ và che chở của Phật pháp đối với thế giới.

Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa, người đứng đầu Truyền thừa Drukpa của Phật giáo Kim Cương thừa, là một vị lãnh đạo tâm linh kiệt xuất, được tôn kính như hiện thân của Đức Phật Quan Âm. Sinh năm 1963 tại miền Bắc Ấn Độ, Ngài đã thể hiện năng lực tâm linh siêu việt từ khi còn rất nhỏ, và được chính thức đăng quang Pháp Vương khi mới 4 tuổi.

Với hơn 40 năm hoằng dương Phật pháp trên toàn thế giới, Đức Pháp Vương không chỉ truyền bá giáo lý mà còn khởi xướng nhiều dự án nhân đạo, thể hiện tinh thần từ bi và trí tuệ sâu sắc. Một trong những sáng kiến nổi bật là tổ chức từ thiện quốc tế "Live to Love", tập trung vào các lĩnh vực:

• Bảo vệ môi trường
• Cứu trợ nhân đạo
• Giáo dục
• Dịch vụ y tế
• Bảo tồn di sản văn hóa

Những đóng góp của Ngài đã được cộng đồng quốc tế ghi nhận, với các giải thưởng danh giá như "Vì mục tiêu phát triển Thiên niên kỷ" và "Người bảo hộ của vùng Himalaya" do Liên Hợp Quốc trao tặng.

Đức Pháp Vương cũng đặc biệt quan tâm đến việc nâng cao vai trò của phụ nữ trong tu tập tâm linh. Ngài đã thành lập các tự viện như Druk Gawa Khilwa tại Nepal và Ấn Độ, nơi phụ nữ được hướng dẫn thực hành các pháp môn truyền thống, bao gồm cả những kỹ năng như Kungfu, vốn trước đây chỉ dành cho nam giới.

Về mặt giáo dục, Ngài sáng lập trường Druk White Lotus tại Ladakh, Ấn Độ, một mô hình kết hợp giữa kiến trúc bền vững và giáo dục hiện đại, đã nhận được nhiều giải thưởng quốc tế về thiết kế và môi trường học đường.

Trong các chuyến thăm Việt Nam, Đức Pháp Vương đã chủ trì nhiều hoạt động tâm linh và xã hội, như lễ cầu quốc thái dân an, tọa đàm về hạnh phúc và bảo vệ môi trường. Ngài luôn nhấn mạnh thông điệp: "Hạnh phúc bắt đầu từ sự hiểu biết và tình yêu thương", khuyến khích mọi người sống có trách nhiệm với bản thân, cộng đồng và thiên nhiên.

Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa là hình mẫu tiêu biểu của một vị Pháp Vương hiện đại, kết hợp hài hòa giữa truyền thống và đổi mới, dẫn dắt Phật tử trên con đường giác ngộ và phụng sự nhân loại.

Trong Mật tông Phật giáo, các ấn quyết (mudra) đóng vai trò quan trọng trong việc biểu đạt tâm linh và hỗ trợ hành giả trong quá trình tu tập. Mỗi ấn quyết mang một ý nghĩa sâu sắc, giúp kết nối giữa thân, khẩu, ý và năng lượng vũ trụ.

Ấn Chuẩn Đề

Ấn Chuẩn Đề liên quan đến Đức Chuẩn Đề Bồ Tát, còn được gọi là Thất Cu Chi Phật Mẫu. Ngài là hiện thân của lòng từ bi vô hạn, thường thuyết Kinh Đà La Ni và nguyện cầu cho tất cả chúng sinh thành tựu sự nghiệp tu tập. Ấn Chuẩn Đề biểu trưng cho sự hợp nhất giữa thế giới nhân loại và thế giới chư Phật, giúp hành giả thanh tịnh hóa thân tâm và đạt đến giác ngộ.

Các ấn quyết khác trong Mật tông

• Đại Thủ Ấn (Mahamudra): Là pháp môn tối thượng trong Mật tông, giúp hành giả trực nhận bản tâm thanh tịnh và đạt đến giải thoát.
• Kiếm Ấn: Biểu trưng cho trí tuệ sắc bén, giúp hành giả cắt đứt vô minh và chướng ngại trên con đường tu tập.
• Thiền Ấn: Thể hiện sự tập trung và tĩnh lặng, hỗ trợ hành giả trong quá trình thiền định sâu sắc.
• Thí Vô Úy Ấn: Biểu hiện sự ban phát không sợ hãi, khuyến khích hành giả vượt qua mọi nỗi lo âu và bất an.
• Thí Nguyện Ấn: Thể hiện lòng từ bi và sự ban phát, giúp hành giả phát triển tâm nguyện cứu độ chúng sinh.

Việc thực hành các ấn quyết không chỉ giúp hành giả kết nối sâu sắc với năng lượng tâm linh mà còn hỗ trợ trong việc thanh lọc nghiệp chướng, phát triển trí tuệ và từ bi, hướng đến con đường giác ngộ và giải thoát.

Việc cầu an tại gia trước tượng Đại Tự Tại Vương là một nghi thức tâm linh quan trọng, giúp gia đình hướng đến sự bình an, hạnh phúc và thịnh vượng. Dưới đây là bài văn khấn cầu an được biên soạn theo truyền thống Phật giáo, thể hiện lòng thành kính và nguyện vọng tốt đẹp của gia chủ.

Chuẩn bị lễ vật

• Hương thơm
• Hoa tươi
• Trái cây
• Nước sạch
• Đèn hoặc nến
• Thực phẩm chay (nếu có)

Bài văn khấn

Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)

Nam mô Đại Tự Tại Vương Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

Con kính lạy chín phương trời, mười phương chư Phật, chư Phật mười phương.

Con kính lạy Đại Tự Tại Vương Bồ Tát, vị Bồ Tát đại từ đại bi, luôn cứu độ chúng sinh khỏi khổ đau, ban phúc lành và trí tuệ.

Hôm nay là ngày ... tháng ... năm ..., tín chủ con là ... (họ tên) ..., ngụ tại ... (địa chỉ) ..., thành tâm sắm sửa hương hoa, lễ vật, dâng lên trước án, kính lễ Đại Tự Tại Vương Bồ Tát.

Chúng con xin nguyện:

• Gia đình được bình an, mạnh khỏe, tai qua nạn khỏi.
• Công việc hanh thông, sự nghiệp phát triển.
• Con cháu hiếu thảo, học hành tấn tới.
• Tâm hồn thanh tịnh, trí tuệ khai mở.
• Luôn hướng thiện, sống đời đạo đức.

Cúi xin Đại Tự Tại Vương Bồ Tát từ bi gia hộ, chứng minh lòng thành của chúng con.

Nam mô Đại Tự Tại Vương Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

Việc hành thiền kết hợp với thủ ấn là một phương pháp tu tập sâu sắc trong Phật giáo, giúp hành giả khai mở trí tuệ, thanh lọc tâm hồn và đạt đến sự giác ngộ. Dưới đây là bài văn khấn được biên soạn nhằm hỗ trợ hành giả trong quá trình thiền định, hướng đến sự an lạc và trí tuệ viên mãn.

Chuẩn bị trước khi hành thiền

• Chọn không gian yên tĩnh, sạch sẽ.
• Thắp hương hoặc đèn để tạo không khí trang nghiêm.
• Ngồi thiền trong tư thế thoải mái, giữ lưng thẳng.
• Thực hiện thủ ấn phù hợp với pháp môn tu tập.

Bài văn khấn

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! (3 lần)

Nam mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát! (3 lần)

Con xin kính lạy mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, nguyện cầu sự gia hộ trong quá trình tu tập.

Hôm nay, con tên là... (họ tên), phát tâm hành thiền kết hợp với thủ ấn, nguyện cầu:

• Trí tuệ được khai mở, hiểu rõ chân lý.
• Tâm hồn thanh tịnh, không vướng bụi trần.
• Thân thể khỏe mạnh, tinh thần an lạc.
• Đoạn trừ phiền não, đạt đến giác ngộ.

Nguyện nhờ công đức tu tập này, không chỉ bản thân con mà tất cả chúng sinh đều được lợi lạc, cùng nhau tiến bước trên con đường đạo.

Nam mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Ma Ha Tát! (3 lần)

Việc cầu nguyện để công việc hanh thông, tài lộc dồi dào là một phần quan trọng trong đời sống tâm linh của người Việt. Dưới đây là bài văn khấn được biên soạn nhằm giúp gia chủ thể hiện lòng thành kính và nguyện vọng tốt đẹp trong công việc và cuộc sống.

Chuẩn bị lễ vật

• Hương thơm
• Hoa tươi
• Trái cây
• Nước sạch
• Đèn hoặc nến
• Thực phẩm chay (nếu có)

Bài văn khấn

Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)

Con kính lạy chín phương trời, mười phương chư Phật, chư Phật mười phương.

Con kính lạy Hoàng thiên, Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

Con kính lạy ngài Bản cảnh Thành hoàng, ngài Bản xứ Thổ địa, ngài Bản gia Táo quân cùng chư vị Tôn thần.

Hôm nay là ngày ... tháng ... năm ..., tín chủ con là ... (họ tên), ngụ tại ... (địa chỉ), thành tâm sắm sửa hương hoa lễ vật, dâng lên trước án, kính lễ chư vị Tôn thần.

Chúng con xin nguyện:

• Công việc hanh thông, sự nghiệp phát triển.
• Tài lộc dồi dào, kinh doanh thuận lợi.
• Gia đình hòa thuận, sức khỏe dồi dào.
• Tâm hồn thanh tịnh, trí tuệ khai mở.

Cúi xin chư vị Tôn thần từ bi gia hộ, chứng giám lòng thành của chúng con.

Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)

Việc cầu nguyện để giải trừ nghiệp chướng, tiêu tai và giải hạn là một phần quan trọng trong đời sống tâm linh của người Phật tử. Dưới đây là bài văn khấn được biên soạn nhằm giúp hành giả thể hiện lòng thành kính và nguyện vọng tốt đẹp trong việc hóa giải những khó khăn, thử thách trong cuộc sống.

Chuẩn bị lễ vật

• Hương thơm
• Hoa tươi
• Trái cây
• Nước sạch
• Đèn hoặc nến
• Thực phẩm chay (nếu có)

Bài văn khấn

Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)

Con kính lạy chín phương trời, mười phương chư Phật, chư Phật mười phương.

Con kính lạy Hoàng thiên, Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

Con kính lạy ngài Bản cảnh Thành hoàng, ngài Bản xứ Thổ địa, ngài Bản gia Táo quân cùng chư vị Tôn thần.

Hôm nay là ngày ... tháng ... năm ..., tín chủ con là ... (họ tên), ngụ tại ... (địa chỉ), thành tâm sắm sửa hương hoa lễ vật, dâng lên trước án, kính lễ chư vị Tôn thần.

Chúng con xin nguyện:

• Giải trừ mọi nghiệp chướng, tai ương.
• Hóa giải mọi điều xui xẻo, bất lợi.
• Gia đình được bình an, mạnh khỏe.
• Công việc hanh thông, sự nghiệp phát triển.
• Tâm hồn thanh tịnh, trí tuệ khai mở.

Cúi xin chư vị Tôn thần từ bi gia hộ, chứng giám lòng thành của chúng con.

Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)

Ngày vía chư Phật trong Mật tông là dịp thiêng liêng để hành giả thể hiện lòng thành kính, phát nguyện tu tập và cầu nguyện cho bản thân cùng chúng sinh được an lạc, trí tuệ và giải thoát. Dưới đây là bài văn khấn được biên soạn nhằm hỗ trợ hành giả trong việc cúng lễ vào những ngày trọng đại này.

Chuẩn bị lễ vật

• Hương thơm
• Hoa tươi
• Trái cây
• Nước sạch
• Đèn hoặc nến
• Thực phẩm chay (nếu có)

Bài văn khấn

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! (3 lần)

Nam mô chư Phật Mật tông mười phương ba đời! (3 lần)

Con kính lạy chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng trong Mật tông, nguyện cầu sự gia hộ trong quá trình tu tập.

Hôm nay là ngày vía của chư Phật Mật tông, tín chủ con là... (họ tên), ngụ tại... (địa chỉ), thành tâm sắm sửa hương hoa lễ vật, dâng lên trước án, kính lễ chư vị Tôn thần.

Chúng con xin nguyện:

• Trí tuệ được khai mở, hiểu rõ chân lý.
• Tâm hồn thanh tịnh, không vướng bụi trần.
• Thân thể khỏe mạnh, tinh thần an lạc.
• Đoạn trừ phiền não, đạt đến giác ngộ.

Nguyện nhờ công đức tu tập này, không chỉ bản thân con mà tất cả chúng sinh đều được lợi lạc, cùng nhau tiến bước trên con đường đạo.

Nam mô chư Phật Mật tông mười phương ba đời! (3 lần)

Trong Mật giáo, việc tụng niệm và thực hành nghi lễ là phương pháp quan trọng giúp hành giả thanh tịnh thân tâm, tiêu trừ nghiệp chướng và khai mở trí tuệ. Dưới đây là bài văn khấn được biên soạn nhằm hỗ trợ hành giả trong quá trình thực hành nghi lễ Mật giáo.

Chuẩn bị trước nghi lễ

• Chọn không gian yên tĩnh, sạch sẽ.
• Tắm gội sạch sẽ, mặc y phục trang nghiêm.
• Sắm sửa lễ vật: hương, hoa, đèn, nước sạch, thực phẩm chay.
• Ngồi thiền trong tư thế thoải mái, giữ lưng thẳng.
• Thực hiện thủ ấn phù hợp với pháp môn tu tập.

Bài văn khấn

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! (3 lần)

Nam mô chư Phật Mật tông mười phương ba đời! (3 lần)

Con kính lạy chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng trong Mật tông, nguyện cầu sự gia hộ trong quá trình tu tập.

Hôm nay, con tên là... (họ tên), phát tâm hành trì nghi lễ Mật giáo, nguyện cầu:

• Thân tâm thanh tịnh, không vướng bụi trần.
• Trí tuệ được khai mở, hiểu rõ chân lý.
• Tiêu trừ nghiệp chướng, đoạn trừ phiền não.
• Đạt đến giác ngộ, giải thoát khỏi luân hồi.

Nguyện nhờ công đức tu tập này, không chỉ bản thân con mà tất cả chúng sinh đều được lợi lạc, cùng nhau tiến bước trên con đường đạo.

Nam mô chư Phật Mật tông mười phương ba đời! (3 lần)